ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ КАК ФАКТОР БЫТИЯ
Таким образом, речь идёт об онтологизации «трaнcцендентального субъекта», т.е. о рассмотрении не только его гносеологической функции. Понимание его как символической, духовно-информационной реальности есть следствие становления ноосферных представлений о мире. Дальнейшая разработка и осмысление данного понятия обобщает процесс резкого возрастания роли умственного труда в жизнедеятельности общества, ситуацию, когда не отдельные индивидуумы, а целые массы людей живут духовно-теоретическими интересами в силу своей профессии.
В прошлом случались отдельные «всплески» данного явления (например, «чудо» древнегреческой мысли или интеллектуальное прострaнcтво большой плотности, существовавшее в 90-ые гг. XVIII века в Германии), но такого резкого повышения роли духовных потребностей ещё не было, так что сдвиг к признанию «трaнcцендентального субъекта» в качестве реального фактора бытия проявляется прежде всего во всё большем внимании к его внутренней структуре, показу его многомерной сложности, куда, безусловно, входит экзистенциально-коммуникативный уровень.
Однако в настоящее время всё же остаётся открытым вопрос о способе и механизме самообоснования данного субъекта, поскольку объяснительный принцип рефлексии сам нуждается в фундаментальном обосновании. Этот факт, как отмечает К. Чеза, был осознан еще Фихте, основой мopaльной философии которого явились поиски основания трaнcцендентального субъекта[2], что, вероятнее всего, и выразилось в идее абсолютного «Я», затем в принципах «абсолютного знания» и «абсолютного бытия». Ранее суть этой проблемы сам Фихте усматривал в том, что «Я», будучи ориентированным на добро, достигает духовной определённости.
Однако мы можем сделать вывод о том, что «трaнcцендентальный субъект» выступает не только как относящийся к самому себе рефлексивный процесс, в котором каждая философская программа оказывается последовательно снятой самой собой, но, главным образом, как действительность, сущность которой состоит в её внутренней могущественности. Человек должен сам очеловечить себя, т.е. он имеет потенцию, превосходящую своё реальное бытие. Сущность мысли состоит в том, что ей предшествует экзистенция, расслаивающаяся на бессознательное и сознание, на центр и периферию. В субъекте конституируется представительство внешнего мира, других «я» и собственного «я», так что он озабочен духовным напряжением, возникающим в результате действия различных сил, в том числе и тех, которые воплощают силу социальности. Итак, «трaнcцендентальный субъект» может и должен быть понят сам как процесс, причём как процесс, обеспечивающий пульсацию культуры. Только в этом случае начинают раскрываться и сами механизмы его самообоснования, а философствование оказывается органически включённым в социальную среду, в сам процесс развития культуры.
Итак, проведённое исследование соотношения понятий «трaнcцендентальный субъект» и «классическая философия» позволяет сделать вывод о том, что объём и содержание последней не сводится ни к чисто «трaнcцендентальной философии» с её опорой на гносеологическое истолкование теоретико - познавательного или «трaнcцендентального субъекта», ни к одному только экзистенциальному способу философствования.
Классическая философия не должна игнорировать принцип трaнcцендентализма, но при этом следует учитывать и тот момент, что само понятие «трaнcцендентального субъекта» не лишено иррационального, а следовательно, и экзистенциального аспекта.
Основное перспективное направление, которое исследователям предстоит, на наш взгляд, развивать в дальнейшем, заключается в осуществлении нового методологического поворота в сторону обнаружения глубинных мыслительных и мировоззренческих пластов «трaнcцендентального субъекта», выступающего в качестве важнейшего условия расширения горизонта теоретического и пpaктического знания, условия движения этого знания к иной форме самообнаружения «Я».
[1] Эпштейн М. Концепты...Метаболы...(О новых течениях в поэзии) // Октябрь. 1988. - № 4. - С. 198.
[2] См.: Cesa С. Die aktuelle Bedeutung der Philosophie Hegels // Wiss. Zeitschr. der Humboldt Vniv - Berlin, 1983. - Sg.32, H.2. - S. 184-185.
Статья в формате PDF
108 KB...
09 08 2026 8:52:30
Статья в формате PDF
321 KB...
08 08 2026 4:16:42
Статья в формате PDF
128 KB...
07 08 2026 5:56:26
Статья в формате PDF
116 KB...
06 08 2026 2:55:29
Статья в формате PDF
130 KB...
05 08 2026 19:34:45
Статья в формате PDF
105 KB...
03 08 2026 22:21:49
Статья в формате PDF
119 KB...
02 08 2026 18:31:22
Статья в формате PDF
102 KB...
01 08 2026 16:50:34
Статья в формате PDF
162 KB...
31 07 2026 14:30:37
Статья в формате PDF
97 KB...
30 07 2026 9:35:17
Статья в формате PDF
276 KB...
29 07 2026 21:41:50
Статья в формате PDF
121 KB...
28 07 2026 6:59:58
В работе представлены данные по усовершенствованию методов коррекции нарушений гемостаза у больных с гнойными синуситами при черепно-мозговой травме. Показано, что метод внутрипазушной гепаринотерапии, как компонент комплексного лечения пациентов с гнойными синуситами в остром периоде церебро-фациальной травмы, позволяет эффективно коррегировать гиперкоагуляционные нарушения гемостаза и осуществлять профилактику связанного с этим нарушения синдрома ДВС. ...
27 07 2026 1:22:11
Статья в формате PDF
300 KB...
26 07 2026 21:33:41
Статья в формате PDF
267 KB...
25 07 2026 1:12:11
Статья в формате PDF
109 KB...
24 07 2026 21:24:50
Статья в формате PDF 114 KB...
23 07 2026 21:31:39
Статья в формате PDF
196 KB...
22 07 2026 19:34:15
Статья в формате PDF 126 KB...
21 07 2026 23:25:21
Статья в формате PDF
111 KB...
20 07 2026 8:51:13
Статья в формате PDF
245 KB...
19 07 2026 8:38:19
Статья в формате PDF
139 KB...
17 07 2026 12:29:56
Статья в формате PDF
109 KB...
16 07 2026 15:45:41
Статья в формате PDF
104 KB...
15 07 2026 4:50:11
Статья в формате PDF
99 KB...
14 07 2026 4:42:33
Статья в формате PDF
104 KB...
13 07 2026 13:46:44
Статья в формате PDF
121 KB...
12 07 2026 4:44:45
Статья в формате PDF
113 KB...
11 07 2026 21:20:45
Статья в формате PDF
126 KB...
10 07 2026 7:33:13
Статья в формате PDF
114 KB...
09 07 2026 23:36:41
Рассмотрены основные составляющие познавательной системы профессора И.С.Мустафина, которая включает позитивное использование опыта негативных событий, а также применение оригинальных задач-рассказов и поэтического творчества для развития творческих и естественнонаучных способностей.
...
08 07 2026 17:59:55
Статья в формате PDF
116 KB...
07 07 2026 3:20:33
Статья в формате PDF
250 KB...
06 07 2026 21:29:21
Статья в формате PDF
153 KB...
04 07 2026 21:21:42
Еще:
Поддержать себя -1 :: Поддержать себя -2 :: Поддержать себя -3 :: Поддержать себя -4 :: Поддержать себя -5 :: Поддержать себя -6 :: Поддержать себя -7 :: Поддержать себя -8 :: Поддержать себя -9 :: Поддержать себя -10 :: Поддержать себя -11 :: Поддержать себя -12 :: Поддержать себя -13 :: Поддержать себя -14 :: Поддержать себя -15 :: Поддержать себя -16 :: Поддержать себя -17 :: Поддержать себя -18 :: Поддержать себя -19 :: Поддержать себя -20 :: Поддержать себя -21 :: Поддержать себя -22 :: Поддержать себя -23 :: Поддержать себя -24 :: Поддержать себя -25 :: Поддержать себя -26 :: Поддержать себя -27 :: Поддержать себя -28 :: Поддержать себя -29 :: Поддержать себя -30 :: Поддержать себя -31 :: Поддержать себя -32 :: Поддержать себя -33 :: Поддержать себя -34 :: Поддержать себя -35 :: Поддержать себя -36 :: Поддержать себя -37 :: Поддержать себя -38 ::
