ТРАНСЦЕНДЕНТАЛЬНЫЙ СУБЪЕКТ КАК ФАКТОР БЫТИЯ
Таким образом, речь идёт об онтологизации «трaнcцендентального субъекта», т.е. о рассмотрении не только его гносеологической функции. Понимание его как символической, духовно-информационной реальности есть следствие становления ноосферных представлений о мире. Дальнейшая разработка и осмысление данного понятия обобщает процесс резкого возрастания роли умственного труда в жизнедеятельности общества, ситуацию, когда не отдельные индивидуумы, а целые массы людей живут духовно-теоретическими интересами в силу своей профессии.
В прошлом случались отдельные «всплески» данного явления (например, «чудо» древнегреческой мысли или интеллектуальное прострaнcтво большой плотности, существовавшее в 90-ые гг. XVIII века в Германии), но такого резкого повышения роли духовных потребностей ещё не было, так что сдвиг к признанию «трaнcцендентального субъекта» в качестве реального фактора бытия проявляется прежде всего во всё большем внимании к его внутренней структуре, показу его многомерной сложности, куда, безусловно, входит экзистенциально-коммуникативный уровень.
Однако в настоящее время всё же остаётся открытым вопрос о способе и механизме самообоснования данного субъекта, поскольку объяснительный принцип рефлексии сам нуждается в фундаментальном обосновании. Этот факт, как отмечает К. Чеза, был осознан еще Фихте, основой мopaльной философии которого явились поиски основания трaнcцендентального субъекта[2], что, вероятнее всего, и выразилось в идее абсолютного «Я», затем в принципах «абсолютного знания» и «абсолютного бытия». Ранее суть этой проблемы сам Фихте усматривал в том, что «Я», будучи ориентированным на добро, достигает духовной определённости.
Однако мы можем сделать вывод о том, что «трaнcцендентальный субъект» выступает не только как относящийся к самому себе рефлексивный процесс, в котором каждая философская программа оказывается последовательно снятой самой собой, но, главным образом, как действительность, сущность которой состоит в её внутренней могущественности. Человек должен сам очеловечить себя, т.е. он имеет потенцию, превосходящую своё реальное бытие. Сущность мысли состоит в том, что ей предшествует экзистенция, расслаивающаяся на бессознательное и сознание, на центр и периферию. В субъекте конституируется представительство внешнего мира, других «я» и собственного «я», так что он озабочен духовным напряжением, возникающим в результате действия различных сил, в том числе и тех, которые воплощают силу социальности. Итак, «трaнcцендентальный субъект» может и должен быть понят сам как процесс, причём как процесс, обеспечивающий пульсацию культуры. Только в этом случае начинают раскрываться и сами механизмы его самообоснования, а философствование оказывается органически включённым в социальную среду, в сам процесс развития культуры.
Итак, проведённое исследование соотношения понятий «трaнcцендентальный субъект» и «классическая философия» позволяет сделать вывод о том, что объём и содержание последней не сводится ни к чисто «трaнcцендентальной философии» с её опорой на гносеологическое истолкование теоретико - познавательного или «трaнcцендентального субъекта», ни к одному только экзистенциальному способу философствования.
Классическая философия не должна игнорировать принцип трaнcцендентализма, но при этом следует учитывать и тот момент, что само понятие «трaнcцендентального субъекта» не лишено иррационального, а следовательно, и экзистенциального аспекта.
Основное перспективное направление, которое исследователям предстоит, на наш взгляд, развивать в дальнейшем, заключается в осуществлении нового методологического поворота в сторону обнаружения глубинных мыслительных и мировоззренческих пластов «трaнcцендентального субъекта», выступающего в качестве важнейшего условия расширения горизонта теоретического и пpaктического знания, условия движения этого знания к иной форме самообнаружения «Я».
[1] Эпштейн М. Концепты...Метаболы...(О новых течениях в поэзии) // Октябрь. 1988. - № 4. - С. 198.
[2] См.: Cesa С. Die aktuelle Bedeutung der Philosophie Hegels // Wiss. Zeitschr. der Humboldt Vniv - Berlin, 1983. - Sg.32, H.2. - S. 184-185.
Статья в формате PDF
214 KB...
31 08 2026 18:20:40
Статья в формате PDF
88 KB...
30 08 2026 14:47:22
Статья в формате PDF
116 KB...
29 08 2026 7:23:15
Статья в формате PDF
286 KB...
28 08 2026 20:44:51
Статья в формате PDF
135 KB...
27 08 2026 2:32:39
Статья в формате PDF
110 KB...
26 08 2026 15:31:18
Статья в формате PDF
113 KB...
25 08 2026 16:55:21
Статья в формате PDF
1477 KB...
24 08 2026 14:15:53
Статья в формате PDF
96 KB...
23 08 2026 13:37:18
Статья в формате PDF
290 KB...
22 08 2026 23:19:38
Статья в формате PDF
134 KB...
21 08 2026 21:45:25
Проведен анализ результатов многолетних исследований по выявлению состава и объема видового разнообразия,расположенных в наземных экосистемах региона. Наибольшая видовая насыщенность отмечена в среднегорной части района – темнохвойных лесах, где господствует пихта кавказская (запас на исследуемых территориях – 3950 тыс.м3, сомкнутость от 0,5 до 0,9). Нижний подъярус составляют бук восточный, эндемики – дуб скальный, липа кавказская, третичные реликты: граб кавказский, тис ягодный.Геоботанические описания экосистем субальпийских лугов Лагонакского нагорья(1500 м н.у.м.) показал всего 39 видов растений, что говорит о низком видовом богатстве этого сообщества. Число видов на площади 16 м2 изменялось от 7 до 26, в среднем 14,3 вида. Проективное покрытие почвы цветковыми растениями в среднем составляет 19 %. Экосистемы субальпийских лугов хаpaктеризуются высокой относительной численностью животного населения при сравнительно небольшом количестве видов. Здесь доминирует полевка кустариниковая – 51,3 %, обычны – крот кавказский– 2,0 %, другие виды редки, но хаpaктерны – бурозубка кавказская– 6,4 %, мышовка кавказская, а вдоль ручьев – полевка Роберта – 8,2 %. Регулярное сенокошение лугов приводит к обеднению флористического состава, снижению общей высоты травостоя и как следствие, к деградации, выпадению бурозубки кавказской, крота кавказского и полевки прометеевой, численность которых падает до 1,0 %. В результате антропогенного пресса в экосистемах горных поясов, первоначальная структура растительного и животного состава изменена почти на 70 % исследуемой территории. Экосистемы, сформированные в каменных осыпях, криволесьях, парковых лесах региона хаpaктеризуются богатым видовым составом и эндемичностью (от 30 до 70 %). Наиболее эффективным способом сохранения редких видов является охрана их в местах естественного обитания на особо охраняемых территориях. Необходимо выделить эталонные участки с редкими и уязвимыми видами и контролировать с учетом их экологических особенностей (например, горные склоны Пшеха-Су и Фишт с видами – лисохвост пушистоцветковый, лютик Елены, лапчатка чудесная, овсяница кавказская, овсяница джимильская; серна,тур западнокавказский,улар кавказский).
...
20 08 2026 13:59:51
Статья в формате PDF
114 KB...
19 08 2026 14:39:25
Статья в формате PDF
102 KB...
18 08 2026 17:38:22
Статья в формате PDF
111 KB...
16 08 2026 20:10:47
Статья в формате PDF
244 KB...
15 08 2026 0:20:49
Статья в формате PDF
113 KB...
14 08 2026 3:43:53
Статья в формате PDF
270 KB...
13 08 2026 23:26:23
Статья в формате PDF
122 KB...
12 08 2026 11:19:52
Статья в формате PDF
112 KB...
11 08 2026 16:21:47
Статья в формате PDF
258 KB...
10 08 2026 8:30:27
Статья в формате PDF
123 KB...
09 08 2026 11:14:47
Статья в формате PDF
179 KB...
08 08 2026 11:22:30
Статья в формате PDF
149 KB...
06 08 2026 19:59:57
Статья в формате PDF
132 KB...
05 08 2026 8:27:15
Статья в формате PDF
116 KB...
04 08 2026 21:23:31
Статья в формате PDF
115 KB...
03 08 2026 3:53:38
В современных условиях жизни требуются люди, знакомые с экологическими проблемами.
В этой работе рассматриваются несколько нетрадиционные, но очень эффективные способы соединения экообразования детей и развития творческой индивидуальности посредством уроков флористики.
Творчество флористов базируется на использовании самых необычных комбинаций искусно высушенных цветков и некоторых других частей растений, сохраняющих исходную форму и цвет. Изучая принципы флористики, ребёнок узнаёт как об экологических проблемах, так и о флоре и фауне, и учится ценить красоту и гармонию мира как источник личных черт и творческих способностей.
...
02 08 2026 8:42:49
Статья в формате PDF
91 KB...
31 07 2026 10:14:55
Статья в формате PDF 133 KB...
30 07 2026 11:31:38
Статья в формате PDF
236 KB...
29 07 2026 2:46:26
Статья в формате PDF
128 KB...
28 07 2026 17:49:30
Статья в формате PDF
131 KB...
26 07 2026 8:33:16
Статья в формате PDF
115 KB...
25 07 2026 11:50:23
Статья в формате PDF
374 KB...
24 07 2026 4:10:40
Статья в формате PDF
90 KB...
23 07 2026 2:23:50
Еще:
Поддержать себя -1 :: Поддержать себя -2 :: Поддержать себя -3 :: Поддержать себя -4 :: Поддержать себя -5 :: Поддержать себя -6 :: Поддержать себя -7 :: Поддержать себя -8 :: Поддержать себя -9 :: Поддержать себя -10 :: Поддержать себя -11 :: Поддержать себя -12 :: Поддержать себя -13 :: Поддержать себя -14 :: Поддержать себя -15 :: Поддержать себя -16 :: Поддержать себя -17 :: Поддержать себя -18 :: Поддержать себя -19 :: Поддержать себя -20 :: Поддержать себя -21 :: Поддержать себя -22 :: Поддержать себя -23 :: Поддержать себя -24 :: Поддержать себя -25 :: Поддержать себя -26 :: Поддержать себя -27 :: Поддержать себя -28 :: Поддержать себя -29 :: Поддержать себя -30 :: Поддержать себя -31 :: Поддержать себя -32 :: Поддержать себя -33 :: Поддержать себя -34 :: Поддержать себя -35 :: Поддержать себя -36 :: Поддержать себя -37 :: Поддержать себя -38 ::
